Visto en alguna búsqueda en Google

Posts relacionados

• Salir del narcicismo (0)
• Psicoanálisis y parricidio (0)
• Psicoanálisis (0)
• Moisés, Dios y lo simbólico (1)
• Metapsicología (0)

En términos más simples, la concepción lacaniana de la subjetividad está llamada a remediar las deficiencias o “suplementar” —este término no está utilizado aquí en su más estricto sentido derrideano, aunque un aroma deconstruccionista no esté enteramente ausente— al posestructuralismo, la teoría social, la crítica cultural, la teoría de la ideología, etc. ¿Pero una acción de esa clase no es una acción reduccionista par excellence? Aunque nuestro propio enfoque, como será desarrollado en los capítulos siguientes, se localiza claramente más allá de una lógica de suplementación, sería injusto considerar al sujeto lacaniano como término de una reducción inaceptable. Este sería el caso sólo si la noción lacaniana de subjetividad fuera una simple reprodución de un sujeto esencialista, de un sujeto articulado en torno a una sola esencia positiva, transparente para sí misma y totalmente representable en el discurso teórico. Pero este sujeto esencialista, el sujeto de la tradición filosófica humanista, el sujeto cartesiano, o aun el sujeto reduccionista marxista cuya esencia se identifica con sus intereses de clase, es justamente lo que ha sido y tiene que ser cuestionado; no puede ser parte de la solución porque forma parte del problema inicial. El sujeto lacaniano está claramente localizado más allá de una noción de la subjetividad tan esencialista y simplista. No solo es Lacan “obviamente el más distante de aquellos que operan con categorías esencialistas o nociones simplistas de causa u origen psíquico” (Barret, 1991), sino que el sujeto lacaniano se opone y trasciende radicalmente a todas esas tendencias sin, de todos modos, arrojar al bebé junto con el agua sucia, es decir, al locus del sujeto junto con sus formulaciones esencialistas

Yannis Stavrakakis, Lacan y lo político (Prometeo, 2008), p. 34

Posts relacionados

• Abandonar la esencia del sujeto (0)
• Una definición de religión (Alain Badiou) (2)
• S: journal of the jan van eyck circle for lacanian ideology critique (0)
• Poesía, lenguaje y estructura (14)
• Lo real y lo simbólico a partir de la revolución cartesiana (0)

El enamoramiento consiste en un desborde de la libido yoica sobre el objeto. Tiene la virtud de cancelar represiones y de restablecer perversiones. Eleva el objeto sexual a ideal sexual.

Sigmund Freud: Introducción al narcicismo, p. 97 (OC-AE, XIV)

Posts relacionados

• Salir del narcicismo (0)
• Psicoanálisis y parricidio (0)
• Psicoanálisis (0)
• Moisés, Dios y lo simbólico (1)
• Metapsicología (0)

(…) la pequeña burguesía intelectual creía en la izquierda; la izquierda era su partido desde hacía decenios, precisamente porque no era solamente el suyo. En una noche de derrota y retirada, se encontró sin partio. Peor aún, pronto tuvo que preguntarse si acaso alguna vez lo había tenido. Aparentemente, la izquierda no tenía nada que hacer con ella. Los gobiernos de izquierda no habían parado de maltratarla. Le habían mostrado su desprecio, tratándola como estiércol para tan sólo fertilizar las tierras grávidas de cosechas futuras (los barrios periféricos, las campiñas, los start up, los cantantes de variedades, etc.). Le habían hecho la vida imposible al permitir derramarse río abajo todo aquello que le importaba —la educación, el hospital público, la lectura—. Y mira por donde, a la hora de la derrota, se la acusó: todo era culpa de los intelectuales que creen saberlo todo mejor que nadie.

Jean-Claude Milner, La política de las cosas

Posts relacionados

• Días de Seminario (0)
• Una definición de religión (Alain Badiou) (2)
• S: journal of the jan van eyck circle for lacanian ideology critique (0)
• Re-renovar la izquierda (0)
• Política > lo que hacen los políticos (4)

[...] la mayor parte de de las tesis del Esquisse se encuentra en los escritos freudianos ulteriores, simplemente “desneuronizadas”. En efecto, Freud intentó allí por primera vez resolver el problema que lo atenaceó durante toda su vida: producir un modelo del psiquismo que estuviera de acuerdo con los descubrimientos psicoanalíticos, permitiendo su integración y explicación. Una vez más es necesario subrayar que la adquisición de una “penetración psicológica” inédita y fructuosa no podía colmar el ideal científico freudiano, que era, como lo hemos visto, la construcción de una ciencia del espíritu concordante en principio con el conjunto de los intentos contemporáneos, y de la cual la clínica sólo podía proveer los materiales. Ello en tanto que el materialismo militante de Freud le vedaba todo proyecto que pudiera presentarse como puramente espiritualista.

En adelante encontramos por lo tanto el esfuerzo freudiano comprometido en la construcción de un modelo psicoanalítico del psiquismo que pronto denominará “metapsicología”.

Paul Bercherie — Génesis de los conceptos freudianos, pp. 334-335

Posts relacionados

• Moisés, Dios y lo simbólico (1)
• Salir del narcicismo (0)
• Psicoanálisis y parricidio (0)
• Psicoanálisis y eficacia terapéutica (0)
• Psicoanálisis (0)

¿Cómo es posible el inconsciente? Esta pregunta filosófica y epistemológica no podría ser formulada como tal en su generalidad abstracta. Freud renunció a la redacción de un cierto trabajo sobre “la dificultad epistemológica del inconsciente” (del que habla a Jung el 1 de julio de 1907; Correspondencia, Madrid, Alianza, 1989). Y no es para menos: la metapsicología es la respuesta práctica y continua a esa “dificultad”, especie de epistemología aplicada. En todo caso, en tanto que Jung habrá de llegar a una psicología del self y a una “psicomitología”, mientras que Adler fundará una “psicología individual y comparada”, Freud compromete todo su accionar en una “metapsicología”.

El trabajo metapsicológico es la artesanía teórica del psicoanalista.

Paul-Laurent Assoun, Metapsicología, p.23

Posts relacionados

• Histeria (0)
• Salir del narcicismo (0)
• Psicoanálisis y parricidio (0)
• Psicoanálisis (0)
• Moisés, Dios y lo simbólico (1)

Cuando nuestros apetitos despierta acude nuestra fantasía y es como si nos presentara el objeto de aquellos

Plotino, La Enéada (en La interpretación de los sueños de Sigmund Freud

Posts relacionados

• Salir del narcicismo (0)
• Psicoanálisis y parricidio (0)
• Psicoanálisis (0)
• Moisés, Dios y lo simbólico (1)
• Metapsicología (0)

Posts relacionados

• El Otro/otro en el Ciberespacio (0)
• Capitalismo y violencia (0)
• Una definición de religión (Alain Badiou) (2)
• Teoría crítica al borde del abismo (0)
• Salir del narcicismo (0)

Más información en etnopsicologia.cl

Posts relacionados

• La idea del Mal en la Historia, la Filosofía Política y el Psicoanálisis (0)
• Cronograma de Seminarios Extraordinarios (0)
• ¿Qué política para el psicoanálisis en el mundo contemporáneo? (0)
• Días de Seminario (0)
• Coloquio Internacional de Psicoanálisis (0)

Posts relacionados

• La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica (0)
• Adolescencia y arte moderno (2)
• Yves Ullens: Photographic trance (0)
• Whaam! (0)
• Una definición de religión (Alain Badiou) (2)

Posts relacionados

• Moisés, Dios y lo simbólico (1)
• Una definición de religión (Alain Badiou) (2)
• The mechanics of reality (0)
• Salir del narcicismo (0)
• S: journal of the jan van eyck circle for lacanian ideology critique (0)

Posts relacionados

• No Subject, wiki de psicoanálisis (en inglés) (0)
• S: journal of the jan van eyck circle for lacanian ideology critique (0)
• Psicoanálisis y eficacia terapéutica (0)
• Moisés, Dios y lo simbólico (1)
• La transferencia es algo distinto del uso de un poder (0)

Así, abandonamos el proyecto de arribar a una esencia del sujeto: estamos condenados a no aprehenderlo más que a través de su posición para otro y frente a otro, sin por eso olvidar que el otro no es aquí anónimo o intercambiable, sino ese otro de doble rostro paterno y materno, que me falta y a quien yo falto, en la triangulación edípica, donde los intercambios están regulados por la referencia al falo

André Green, El psicoanálisis ante la oposición de la historia y la estructura, en Estructuralismo y psicoanálisis (p. 23)

Posts relacionados

• El otro precede al sujeto (0)
• El sujeto lacaniano (más allá del reduccionismo esencialista) (0)
• El sujeto es la elisión de un significante (0)
• El Complejo de Edipo como estructura (0)
• Salir del narcicismo (0)

Los mitos son mentiras que dicen la verdad. No es casual que Narciso encuentre en el espejo del lago el rostro de su propia muerte. En todas las leyendas, el doble es mortal. Pues el doble se forma en el estadio arcaico en que el otro se confunde con el cuerpo propio. La existencia de un semejante es negada en este nivel: “O él o yo”, piensa el sujeto. Suicidio y asesinato son equivalentes

Robert Georgin, De Lévi-Strauss a Lacan, p. 118

Posts relacionados

• Salir del narcicismo (0)
• S: journal of the jan van eyck circle for lacanian ideology critique (0)
• Psicoanálisis y parricidio (0)
• Psicoanálisis (0)
• Porqué los planetas no hablan (1)

Cuando en 1966 en los Escritos Lacan celebra su texto de 1952 “Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis” por introducir la cuestión del sujeto en psicoanálisis, este sujeto está fundado en el existencialismo y al mismo tiempo es una ruptura con toda la filosofía de la conciencia. Es que en Sartre la transfacticidad es siempre —creo, en último análisis— solipsista, es siempre del sujeto solo […] y el prójimo en definitiva es siempre introducido de manera secundaria en él […]

En definitiva, aun cuando se haya olvidado a Sartre, se utiliza muy a menudo a Lacan al estilo sartreano: el sujeto no sería más que un objeto […] Y aquí se ve claramente la diferencia con Lacan, en quien el lazo subjetivo con el Otro es por el contrario original, mientras que en Sartre siempre aparece introducido de manera secundaria […] En Lacan el lazo subjetivo con el Otro es originario y no tiene sentido hablar del sujeto lacaniano solo o incluso fascinarse con él si no se posee la noción de que el Otro lo precede

Jacques-Allain Miller, La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica, 2003, p. 215

Posts relacionados

• Abandonar la esencia del sujeto (0)
• El sujeto es la elisión de un significante (0)
• Salir del narcicismo (0)
• S: journal of the jan van eyck circle for lacanian ideology critique (0)
• Psicoanálisis y parricidio (0)

Vía Yes im studying Psychology…No i dont know what the fuck your thinking!!! [@Facebook]

Posts relacionados

• Cuidado, perros bravos (2)
• Tricks are for kids (0)
• The best page in the Universe (0)
• Perro malo (0)
• Muy lento (0)

Nos dicen — Sí, es simple, vamos analizar la transferencia, ya verán, eso hace que se desvanezca por completo la transferencia. Destaco estos términos, porque no son los míos, sino los que están implícitos en todas las discusiones sobre la transferencia como ascendiente afectivo sobre el sujeto. Considerar que nos diferenciamos de quien se basa en su poder sobre el paciente para hacer admitir la interpretación, o sea que sugiere, porque vamos a analizar este efecto de poder, ¿qué es sino aplazar el problema hasta el infinito? — puesto que desde donde se analizará el hecho de que el sujeto haya aceptado la interpretación, será nuevamente desde la transferencia. No hay ninguna posibilidad de salir por esta vía del círculo infernal de la sugestión. Ahora bien, nosotros suponemos precisamente que algo distinto es posible. Se trata, por lo tanto, de que la transferencia es algo distinto del uso de un poder.

Jacques Lacan, Seminario 5: Las formaciones del inconsciente, p. 436

Posts relacionados

• No Subject, wiki de psicoanálisis (en inglés) (0)
• Moisés, Dios y lo simbólico (1)
• Descartes, Freud; certeza y duda (1)
• Salir del narcicismo (0)
• S: journal of the jan van eyck circle for lacanian ideology critique (0)

Posts relacionados

• Moisés, Dios y lo simbólico (1)
• La transferencia es algo distinto del uso de un poder (0)
• International Journal of Zizek Studies (0)
• Descartes, Freud; certeza y duda (1)
• Carta Psicoanalítica (0)

Posts relacionados

• No Subject, wiki de psicoanálisis (en inglés) (0)
• El Otro/otro en el Ciberespacio (0)
• Capitalismo y violencia (0)
• Una definición de religión (Alain Badiou) (2)
• S: journal of the jan van eyck circle for lacanian ideology critique (0)

Si Freud escribió Tótem y tabú, si para él supuso una necesidad y una satisfacción esenciales articularlo — remítanse al texto de Jones para comprobar la importancia que este texto tenía para él —, no fue simplemente en calidad de psicoanálisis aplicado. Su satisfacción no consistía en ver crecer hasta una escala celeste al pequeño animal humano con el que tenía que enfrentarse en su despacho. No se trataba del perro celeste con respecto al perro terrestre, como en Spinoza. Para él es un mito absolutamente esencial, tan esencial, que para él no es un mito. ¿Qué quiere decir, Tótem y tabú?

Quiere decir que, si queremos comprender algo de lo que es la interrogación particular de Freud sobre la experiencia del Edipo en sus enfermos, vamos a parar necesariamente al tema del asesinato del padre.

Jacques Lacan, Seminario 5: Las formaciones del inconsciente, p. 317

Posts relacionados

• Salir del narcicismo (0)
• Psicoanálisis (0)
• Moisés, Dios y lo simbólico (1)
• El Complejo de Edipo como estructura (0)
• Del mito del Edipo al mito del declive del Padre (0)

Para los curiosos, dejo el programa de lo que se perdieron: Programa IV Seminario del Espacio.

La próxima versión del Seminario se realizará en Enero 2009, y el tema será El Espacio y el Arte.

Posts relacionados

• Pasión privada, pasión política (0)
• La intelectualidad y la izquierda (0)
• La idea del Mal en la Historia, la Filosofía Política y el Psicoanálisis (0)
• ¿Qué política para el psicoanálisis en el mundo contemporáneo? (0)
• Una definición de religión (Alain Badiou) (2)

El deseo no encuentra satisfacción, salvo a condición de renunciar en parte — esto es esencialmente lo que articulé en primer lugar diciéndoles que ha de convertirse en demanda, es decir, deseo en cuanto significado, significado por la existencia y la intervención del significante, o sea, en parte, deseo alienado

Jacques Lacan, Seminario 5: Las formaciones del inconsciente, p. 294

Posts relacionados

• Salir del narcicismo (0)
• S: journal of the jan van eyck circle for lacanian ideology critique (0)
• Psicoanálisis y parricidio (0)
• Psicoanálisis (0)
• Porqué los planetas no hablan (1)

Todo esto no es una vana articulación retórica, sino que responde de una forma distinta que eludiéndolas a objeciones hechas por gente sin duda no muy sutil — por ejemplo el Sr. Charles Blondel en el último número de los Études philosophiques, consagrado al centenario de Freud — a algunas observaciones psicoanalíticas, por ejemplo, a propósito de la erotización del pecho. Dicho autor planteaba en uno de sus artículos, como la señora Favez-Boutonnier nos recuerda — Me gustaría entenderlo, pero ¿qué ocurre si el niño no mama del pecho de la su madre, sino que es alimentado por biberón? Precisamente a esta objeción responde lo que acabo de estructurarles. En cuanto entra en la dialéctica de la frustración, el objeto real no es en sí mismo indiferente, pero no tiene ninguna necesidad de ser específico. Aunque no sea el pecho de la madre, no por ello perderá nada del lugar que le corresponde en la dialéctica sexual, cuyo resultado es la erotización de la zona oral. Lo que desempeña aquí el papel esencial no es el objeto, sino el hecho de que la actividad ha adquirido una función erotizada en el plano del deso, el cual se ordena en el plano simbólico.

Jacques Lacan, Seminario 4: La relación de objeto, p. 186

Posts relacionados

• Salir del narcicismo (0)
• S: journal of the jan van eyck circle for lacanian ideology critique (0)
• Psicoanálisis y parricidio (0)
• Psicoanálisis (0)
• Porqué los planetas no hablan (1)

Todo enunciado está inscrito en un orden que lo sobrepasa, un orden de referencia que es a su vez discursivo, un discurso que no se dice, pero que es la condición de posibilidad de lo que se dice, y que es interior al dicho, por la sencilla razón de que es dicho, ese discurso concreto, se hace posible en el seno de una formación discursiva más amplia que determina las reglas y el sentido del discurso

Gonzalo Abril, Formación discursiva, semántica y psicoanálisis (p. 469), en Delgado, J.M. & Gutiérrez, J., Métodos y técnicas cualitativasde investigación en Ciencias Sociales

Posts relacionados

• Más apuntes sobre Metodología de la Investigación (0)
• Inconsciente (0)
• El otro precede al sujeto (0)
• Edipo a su cama (1)
• AsociacionLibre.org (0)

En cambio, nuestro sujeto tiene, en relación al funcionamiento de la cadena significante, un lugar totalmente sólido y casi localizable en la historia. Apartamos una fórmula totalmente nueva y susceptible de una delimitación objetiva de la función del sujeto en su aparición, del sujeto original, del sujeto detectable en la cadena de los fenómenos. Originalmente un sujeto sólo representa lo siguiente: él puede olvidar. Supriman ese él, el sujeto es en su origen y como tal, la elisión de un significante, el significante que saltó de la cadena.

Tal es el lugar, la primera persona. Aquí se manifiesta como tal la aparición del sujeto, que hace palpar por qué y en qué la noción del inconsciente es central en nuestra experiencia.

Jacques Lacan, Seminario 7: La ética del psicoanálisis, p. 270

Posts relacionados

• La relación intersubjetiva (0)
• El significante como soporte del sujeto (0)
• El otro precede al sujeto (0)
• Abandonar la esencia del sujeto (0)
• Salir del narcicismo (0)